いかがわしい、セックスについての話。

 良いセックスがしたいと思うようになったのは、これはいよいよ本当に年を食ってきたと思う。週刊ポストとかも正直に言えば非常に気にはなる。気にはなるけれども、原理的にそこに良いセックスなどというものはないし、 もちろん今から書くこの原稿の中にもない。

 世界の子を持つ人たちのほとんどは童貞でも処女でもない。しかし、これがすべてと言い切れないのも確かでLGTBにも子どもを持つ権利はある。核家族が単独で子育てを遂行するのは非常に難しくなっており、社会での子育てが要請されている現在、むしろセックスなしで子どもを持つことは積極的に推奨されるだろう。

 またこのことから、セックスとは無関係に愛の結晶と呼ばれるものを手にすることはできるのは明らかで推奨されてもいる。ゆえにセックスの神秘性はともかくとして、それの神聖さは独占的な力を失っている。試験管ベイビーは恐ろしいことではあるけれども、それは恐ろしいほどの清潔さに基づいている。

 それにもかかわらず体の欲は、良いセックスを求めている。これは単純な個人的な確信であって、こういったことを表明するのは変態として扱われかないことは分かるが、1対1でこういうことを言う相手はちゃんと決めているので、そう無節操なつもりで言ってないことは理解してほしい。

 （高校の時、男子校に通っていたのだがその時の友人が、ホモに目覚めた。その時に高校生らしいリアクションとして友人の付き合いは変わらないけれども僕の方からは恋愛対象にならんぞ、と言ったら、「別に付き合いたからこういったわけじゃないし、ちゃんと好きなカレシはいるんだ」とだいぶ普通にのろけられて、なるほど、そりゃそうだよなと思いました。同じ部活のみんなでバスの後ろでの打明け話でした。）

 セックスは性的興奮をともなうやり取りであって、性器がどうのというのはあくまで形式的なものだということ。公園の藪の中に捨てられたエロ雑誌に興味があったのは隠されていたからだということを忘れて、ただ裸になってどうのというのは単に幼い。

 これからもう少しいかがわしい話になります。セックスのやり取りが形式的なものならそこから生まれる性的興奮こそが本質とされるべきです。これは資本主義を嫌いな人間なら大好きな原理で交換から余剰が生まれるパターンのアレです。贈与と蕩尽のコミュニケーションです。だからヒッピーだかコミューンにはいかがわしい感じがするんです。資本主義に反対するものたちはみんないかがわしい。18禁です。

 性器で感じるのではなく、脳みそで感じるというのは、でもセックスにマンネリを感じて色々試すカップルなら、まぁ気づく話です。だからオタクはいかがわしい。ネコ耳をつけるだけで、反応するし、髪をかきあげた時の耳の感じとかにも感じるし、ニーソックスの一番上の肉の弾力感でイケる。

 オタクがセックスできないというのはだから圧倒的な嘘で、相手がいなくてもセックスはできている。そうでなければ彼らがあんなに夢中なことの説明ができませんよ。だけど、残念ながら良いセックスにはならない。他者がいないから。自分が感じる受容体は肥大させながらも相手を感じさせることに感じないと良いセックスにはならない。ツンデレは擬似的な他者性を搭載した萌えギミックでそれなりにヒットしましたけど、そんな味の素みたいなんで許されますかと。（まぁ、味の素さんにはお世話になってます）

 感情と他者性を飲み込もうとする強欲と、飲み込もうとする他者性にあえて呑まれる欲情は、主体性を手放そうとする主体性でもありますが、もっとも強欲な肉欲です。水の中の水のようにただ混ざるのは動物的であるとバタイユは言い、これの官能を感じない人はいないと信じますけれども、同時に主体性をすでに持っている人間からしたら、他者に対する関心なくしてこの没入は成り立ちません。良い動物的なセックスは他者に対する慈しみなしではありえない、あなたが人間なら。

 もう僕らは通学路を歩く子供たちに声をかけてはいけません。他者に関心を持つのはいかがわしいからです。もうセックスなんてしなくてもいい時代が来ます。いかがわしいことなんてやめよう。宗教はアヘンで、酒はドラッグで、セックスは、さてなんと呼ばれるだろう。でも、いかがわしいことがいけないことだなんて誰が決めたのか。それともいけないことが好きなクチですかね。 

Love affair（じょうじ）

京都で開催中の春画展に行ってまいりました。前回昼過ぎにぶらりと寄ろうと思うと入館制限がかかっていたので、今回はしっかり開館より15分ほど遅れてですがさすがにこの時間はすっと入れます。

それでも、中の展示室は乗車率70％くらいにはなっておりもうちょっとしたらラッシュが来そうな雰囲気をプンプンさせております。

ざっくりみた来場者の分布で言うと男女比はほぼ半々。年代は60代以降の方が40％程度、および外国からの旅行者の方が10％程度といったところでしょうか（アジア系の旅行者はいないように見えた）。

あからさまな描写に確かに度肝を抜かれるといったところはあるのだけれど、正直、これが性的な解放やましてや女性の性欲などと結びつけるのは勘弁被りたいなと思いこうして筆を取る次第。

というのも、あくまで書いている作者は男揃い。平面的描画法において両者に力関係が見えないようにはなっていても、これら構図に直接ジェンダーとの相関を見る必要はない。女性上位の体位であっても、別にそういうのが好きな男連中は腐るほどいるし、別に今のエロ漫画市場でそれがマイナーだとは言えないどころか淫乱で放埓な女などファンタジックなものだからありがたがられて当然のものである。

また、エロとギャグ、さらにナンセンスギャグのかかわりなどというのはこれもまた今も脈々と続いている傾向であって、これは1つにはエロというのが商売的にマネタイズしやすいものでギャグも商業面では同じ効能を持っている。この共通が意味するのは絵師達が食うために広く薄く早く売れる作品を書いていたというただそれだけの事実だと思う。（もう少し言えば絵師と言えばお抱えであるか、財に余裕があるかでなければやれなかった業界に、バックボーンが弱くても飛び込む輩が増えた結果、またはそうしたことを容認できる社会に変化したという面が指摘できる）

食い詰めるというほど、すべての絵師が困窮していたわけでなく、現代でも同人作家が家を建てられることがあるわけで、そうした絵師界隈でもトップはそれなりに裕福だったに違いない。それでも明日の保証があるわけではないという意識は、こういったヤクザ稼業の人々には共通した意識のはずだ。

だからひたすらに書き続け、刷り続ける。そういった中でむしろ強調されるべき点は着物に関する描写および、季節に関する描写、これらは直接売れるかどうかではなくて、おそらく自分たちの絵に関する力量を示すために書き込まざるをえなかった分なのではないかと思う。これは商業的要請ではなくて彼らの業による要請なのだ。

重ねた襟それぞれの模様、衣装色あわせとりどり。源氏物語であるならそういった道具立もろもろ。よく細やかに描かれている。表情は確かに北斎あたりになるとだいぶ色もついているが、これに関しては皆あまり興味がなかったと思われる。情欲そのものを描こうとするよりはシチュエーションものの傾向が強いだろうか。小道具をいろいろと描ける、絵師の腕の見せ所のある、そして非日常感も楽しみやすいイメージプレイが江戸好みだったのだろう。

そうそう、女性が張り型を買うようなシーンもあったりして、確かにそんなものがあったとは、と思うわけだが、勘違いしたらいけないのは別に現代にもあるという話でおおっぴらにしないだけなんだということ。で、春画展に並んでるとおおっぴらだったかのような錯覚に陥りそうですが、別にそれはただの錯覚でふつうに考えて江戸の人々も取り立てて軒先でセックスするようなことはなかったと思うし、張り型は裏口でこっそり商人がやってきたのを購入していたようだから秘め事には違いない。

（そういや春画がより発展していく過程で、お上の取り締まりにあった後の貸本業者によるp2pのポルノグラフィの流布という流れはさもありなんという感じである）

それはともかく、しかし無修正の性器が並んでるのは現代日本ではかなり珍しいことで、この辺はおそらく「子ども」と「性」の関係性が現代にあって特に発展してきたことが関係しているとおもう。うっかり見えることもまかりならない、危険なものとして排除されてきたその歴史の先に私たちはいるわけで。

いや、しかし現代のエロ本よりもエロくないのだとすれば表情、および情念そのものを取り扱おうとしなかったゆえであり、漫画的表現による記号の洗練によって消された性器よりもよほど顔面のほうがポルノグラフィに満ち溢れているように個人的には思える。

見かけ上の性的な放埓がさほど、陰湿でないという事実を持って、性的なものの日常化を考えるものがいるのは理解できる。ただし、現代のエロ漫画から断絶したものというほど違うとは特に思われないし、むしろ春画のエッセンスはきちんと受け継がれてさらに深化しているとおもう。

性的なものの取り扱いは大人においてはそうひどく変化しなかった。日本で子どもが小さな大人でなく、別種の護られるべき存在へと変わったのは近代に入ってからであって、そこで性的なものはネガティブに選り分けられた。要するに「どうして赤ちゃんができるの？」という質問に対して真面目に真剣に取り組んでしまう我々の顔面に張り付いているのがポルノグラフィックなんだと言ってもいい。感情こそはもっとも隠された、大人の特権なのだから。

門外漢によるリョナについての試論（後編）

前回のエントリーでは、

リョナに関しての大雑把な位置付けをする前に、異常性癖についての基盤を示すことで終わっていました。

今回は「リョナ」における固有性を抽出していきたいと思います。

（書いている自分でもエグいなという表現がどうしてもあるので

恐怖心や拒絶感がありそうでしたら読まないほうがいいです）

■っていうか僕は何をもとにして話しているのか

リョナは門外漢と言いながら講釈を垂れるからには

どのようなサンプルを見た上で言っているのか？

そのことを明示するべきでしょう。

どれも、はっきり言って

高校生以下には見せるべきではないくらいにはエグいので

あえて飛ばなくていいと思います。

「荒ぶる座敷わらし」作：金栗

http://kinkuri.html.xdomain.jp/index.html

いわゆるweb漫画にありがちなクソ漫画でございます。

エログロナンセンスを突き詰めてほとんどギャグになってます。

しかしそういったエクスキューズがあってもなおエグい。

「すいつけ！モスたん」作：tk（つくすん別名義）

http://neetsha.jp/inside/comic.php?id=6541

普通の漫画もしっかり書ける作者ですが、

彼のリョナに対するセンスは相当に洗練されています。

この作品は蚊を擬人化したうえですり潰すという良心の介在する余地のない状況を作るところも含めて容赦がありません。

■陵辱とはどう違う

あらためてこういった作品を見ると陵辱という言葉がかなり

近縁関係にあることに気づきます。

もっとも陵辱は単体で性的なカテゴリーを意味しないので

最初から性的なものとして成立しているリョナと別個であるとは言えます。

それならリョナは陵辱の1カテゴリーなのでしょうか。

陵辱がリョナを包含しているのか、

ということに関しては疑義があります。

陵辱にあって犠牲者は狙われます。

ここには必ず襲う側がいます。

先ほど挙げた作品のモスたんでは、しかしそうしようとして

犠牲者を痛めつけているのではありません。

まったく関係性を持とうとすることなく、

哀れモスたんは潰され、毒ガスで燻され駆除されます。

こういった断絶はリョナにおいての特性と言えます。

潰すー潰されるという関係性は必ずしも必要ないのです。

ここにあるのは「    ー潰される」という破壊された1組の概念です。

この不均衡はいかにもファンタジックです。

あたかも、読者とコンテンツの関係のように。

■服従なしの支配

支配の構図を視線の流れとして把握することがありますが、

リョナにおいては見返される視線は必要ありません。

「レイプ目」という術語があります。

これはレイプをされた後の目は

無気力かつ絶望をたたえたうつろな目であろうという

幻想が普及した結果産まれた術語であり、表現です。

このアイコンは明らかに関係の断絶の表象です。

襲う側からの一方的な監視。

見返される逆襲されるおそれのないもの。

このようにしてとらえると欠損をことさらに

取り扱おうとするのも、同じように

こちらへのアクセスを防ぐ象徴の働きをしているのが見えます。

拘束、陵辱においてはSMにも同じような表現がありえますが

SMは常に主従関係をベースとするので、

アクセスそのものを封じることはありません。

最終的に喜んで従属することを表現するために隷属者は

積極的でなければなりません。

リョナにはそのような配慮は無用なのです。

服従なしの支配がここにはあります。

■ファンタジックな臆病さ

こういった不均衡な関係性は

ごく単純にポルノグラフィと享受者の関係にあたります。

この関係性そのものに享楽を発見したことがおそらく

このリョナというジャンルを発展させる原動力になったはずです。

ここに描かれる過剰な暴力は、

ほとんどジョークに近いシニカルさも持っています。

これは出自が自己言及性を持つことの反映でもあります。

あまりに過剰なために、常に不謹慎である

リョナはポルノの中のポルノとして今後も脈々と続いていくでしょう。

最後までご静聴ありがとうございました。

門外漢によるリョナ趣味についての試論

■うまるちゃん虐待bot死す。

そんなもの全然知らなかったわけだが、

虐待botというジャンルがツイッターにはあるようで

その中のヤンジャン連載中の日常系マンガである「うまるちゃん」を

ひたすら虐待するツイッターがこのほど、版元から訴えられかけ示談になったようだ。

http://matome.naver.jp/odai/2145815626251556401

この虐待系botはいくつもあるようで、これらは基本的に

「リョナ」と呼ばれるジャンルに入る。

何をカマトトぶって、と言われそうな気もするくらい見るところでは見る単語だ。

改めて検索してみると、「猟奇オナニー」を略したかたちから「リョナ」となったらしい。

http://dic.nicovideo.jp/t/a/リョナ

今回のエントリーはこのリョナがいかにして性的興奮と結びついているかについて考えようと思う。

■リョナとは何か

まず、猟奇的な図像と言ってもいろいろある。

が、メジャーなものから挙げていけばこんな感じだろうか。

1、腹パン

2、四肢断裂などの身体的欠損に至るものを含めた傷害

3、吐血、嘔吐

4、その他拷問器具などを用いた責め苦

猟奇趣味というわりには腹パンはマイルドにも見える。

というか、むしろこれが入っていることで、

実はこのジャンルがかつて死刑執行が娯楽であった時代とは

また別の種類の娯楽だということを示している。

（もちろん、ほとんどの場合腹パンだけでもおそろしく容赦がないし、

3の描写まで含まれることがほとんど）

つまるところ、リョナは単純に身体的ダメージから興奮を得ているのとは違う。

身体的なダメージの描写はリョナにおける結果として存在しており、

それらは直接の目的とされていない。

仮にそうであるなら、あのキャラを腹パンしてぇという、

特定のキャラへの執着はありえない。

また、一種の拷問も含まれるには違いないが、SMとも違う。

なぜなら支配はあったとしても服従は求められていないからだ。

■隠蔽されたものへのアクセス

うまるちゃんがそうであったように

能天気でかわいらしいキャラはターゲットにされやすい。

一方で、強気なキャラも一定数の需要がある。

この辺の需要とは、

追い詰めた時にどのようなギャップがありうるかという点が重要で

それが好みの差としてあらわれる。

これは広く取れば「隠蔽されたものたち」の領域であり、

こういった類のものはほぼなんでも性癖としてとりあげられる。

スカートの下は当然のことながら、寝顔もそうだろうし、トイレもそうだ。

「隠蔽されたものたち」への興奮は比較的単純である。

非日常であること、とその領野において対象者と共犯関係を結ぶことだ。

これは通常のセックスにおいても、

互いに密室に入ることで互いの興奮を呼び起こすことになるので

理解しやすいのではないかと思う。

変態性癖と呼ばれるものの多くはこの「隠蔽されたものたち」への参入の際に

了承もなく一方的に共犯関係を結んでしまうものである。

リョナにおいては暴力によって生命の危機をもたらすこと、

および生殺与奪の権利を握ることでそれが達成される。

つまりスカートがめくられる。

ちょっと疲れたのでこの辺で一旦区切ります。

日本のかたち

さし当たって流動性は勝手に高まる。

商業とは液体のようなものだから、経済は流動性を求める。

流動性が高いということは、全体のコストは落とせるが

個々のリスクは高くなる。

計画というものが立ちにくくなるからだ。

個人にとってはライフステージの不安定さに関わる。

これはまともに出生率に関わることだと思うのだが、

その辺についてはどのように考えているのだろうか。

流動性の上昇に対応する考え方としては、

失業状態が危機にならないようなセーフティネット、

および職業の再訓練の門戸を広げることが必要だろう。

また、保険や年金に関わっている家族のかたちを見直し、

世帯が複数の収入源を持つということが基本になるよう

シフトしていくべきだ。

そういえばかつて、ヨーロッパのどこかの国で

雇用安定化の方向の法案が通りそうな時に

雇用が減るといったかたちで反対が起きたこともあった。

だから別に流動性を高めることを一概に止めるつもりはないのだが、

どうもそういうフォローが見えてこない。

上記のフォローはあくまで出生率を下げない為に必要な措置であって

それも別に構わないというならそういう国のかたちもあると思う。

しかし、その場合は経済の流動性に従って労働力は国外からの調達になるだろう。

それならそれで外交はもっと穏やかになるべきで

ヘイトは一掃する心づもりでなければいけないのだが、対決姿勢が目立ちすぎる。

阿部君の美しい国のかたちが僕には

まったく見えてこないのだ。

普通のひとびと

ここ最近、普通のひとびとと話をしたことなどないような気もする。

普通のひとびとというのは特徴がない平均的な何かではなくて、

むしろごろごろとした砂利道のようなもので、

そして、そのひとつひとつの裏側などはうかがい知れないようになっている。

普通でない人というのは沢山いる。

制服を着て働いている人を筆頭に、小学生、主婦など。

そのようにまとめられるのは不当だと言われても、

それらは共通の強力な属性を持っており、普通の人とは言い難い。

もっともそれは彼らの問題とは言えず、そのようにして接するがゆえなのだが。

普通でない人はポリティクスをする。

なぜなら裏側の構造まで既知のものとなっている（ことになっている）から。

光に照らそうとするのが近代であった。

それは資本主義だろうが、共産主義だろうが変わらない。

その試みを驕りと呼ばないが、全体にそのような方向性には飽きている。

風立ちぬレビュー

たった今、見てきました。

物語の人の宮崎監督にしてはだいぶ

詩的な方法を使おうとしたのがよく見えます。

つまるところ、イメージを別のイメージに置き換えながら

提示し直す手法です。

風を媒介にして手渡して行くというシーンが何度となく描かれて

それがタイトルである、「風立ちぬ」の別の形象であり、

続いて口ずさまれる「生きて」という言葉で価値付けをされています。

ま、ど直球なメッセージですね。

逆にストーリーの軸は非常に貧弱です。

何故、飛行機なのか、何故、それを作らねばならないのか

そういったものはほとんど意図的と言っていいほど排除されています。

これらの理由付けはドラマを作る上で不可欠にもかかわらず、です。

物語作りのベテランである宮崎がそのことを分かっていないとも思えず

そうなると、ここに残るのは詩を借りたメッセージということになります。

では、誰に向けているのかと言った時にそれは当然観客だと見えますが

まず第一に市井に生きる人々を意識していたと思われます。

というのも、一般風俗にウェイトをおいた描写が多くて、

出稼ぎの人やシベリアだとかそんなもの書く必要あるのか、と思えるほどです。

でも、その割に衆愚のように扱っててまったく好感もてないのよね。

あぁ、それとタバコのシーンはどうということもなく

これで広告効果もあると思えないので、条約に抵触することもないかと思いますが

キスシーンが割と多いので、いちゃこらしやがってと

こちらの方が規制したほうがよろしいんじゃないでしょうか。